Містика, віра, психотерапія та «чудесні зцілення».
Коли ми починаємо розглядати та аналізувати роботу лікаря-психотерапевта в його найвищих професійних та особистих проявах, і особливо оцінюючи несподівані (з точки зору офіційної медицини) результати лікування, які можна віднести до розряду так званих "чудесних зцілень", ми стикаємося з дійсно незрозумілими явищами. з погляду звичайного людського досвіду. Пролити світло на ці явища, і якоюсь мірою розкрити внутрішні механізми незвичайних феноменів, що виникають під час психотерапії - це головне завдання моєї статті.
У лікуванні будь-якого захворювання є обов'язкові компоненти - насамперед це сам хворий, з тією чи іншою патологією тіла та психіки, лікар-психотерапевт або цілитель з певним набором професійних знань та особистих якостей, та власне метод лікування.
Кожен із представлених компонентів терапевтичного процесу має своє важливе значення. На цьому я зараз і зупинюся.
Хворий та його реакція на захворювання.
Будь-яка неприємна подія, як зовнішня, так і внутрішня, викликає у людини на початку цього явища орієнтовну реакцію.
Мета цієї орієнтовної реакції - звернути увагу і оцінити явище, що виникло, насамперед у плані небезпеки для індивіда. Події зовнішнього та внутрішнього середовища для людини однаково значущі і можуть нести як небезпеку для здоров'я, так і сприятливий вплив на неї. Визначивши ступінь корисності чи шкоди для свого здоров'я того чи іншого явища зовнішнього та внутрішнього середовища, людина відповідним чином реагує на цю подію.
Від зовнішньої загрози людина може легко позбутися, пішовши від неї на безпечну відстань, то від внутрішньої загрози піти або втекти неможливо, а це призводить до розвитку певного ступеня нервової напруги, і чим небезпечніша виникла внутрішня загроза життю, тим вищий ступінь нервової напруги. Виникла нервова напруга є пусковим механізмом стресової реакції. Стресова реакція допомагає мобілізувати захисні сили організму, і якщо резервів для відновлення достатньо, то через певний час відбувається одужання та звільнення від внутрішньої загрози та стресової реакції. Якщо ж рівень здоров'я недостатній для одужання, виникає захворювання і симптоми, що характеризують цю хворобу.
Тривалість хвороби, ступінь її виразності та результат визначаються багатьма факторами, і насамперед рівнем здоров'я тіла та стійкістю психіки до захворювання.
Якщо патологічний фактор, що впливає на організм, досить сильний, щоб викликати захворювання у міцного тілом і зі стійкою психікою людини, а проведене лікування відповідає захворюванню і особливостям організму, то через певний час хворий може позбутися захворювання.
Якщо ж патологічний чинник впливає на ослаблений організм і нестійку до стресів психіку, відбувається розвиток хронічного захворювання навіть за правильного лікуванні.
Дуже важливо звернути увагу на ще один фактор - особистість лікаря-психотерапевта або цілителя, на ступінь його залучення та співпереживання
проблем пацієнта. Чим співчутливіше лікар ставиться до пацієнта і більш зацікавлений у його одужанні, тим більше шансів у хворих подолати хворобу. Якщо лікар або лікар-психотерапевт менше звертає увагу на хворого, то захворювання у пацієнта протікатиме важче.
Від ставлення лікаря до пацієнта залежить ще один дуже важливий фактор, що впливає на перебіг хвороби. Його можна назвати «інформаційною складовою терапії».
Інформаційна складова хвороби є інформацією про захворювання, яку пацієнт отримує від лікаря. Від того, як буде подана інформація про його хворобу лікарем-психотерапевтом, багато буде залежить від формування уявлення у пацієнта про його захворювання та можливий прогноз. Цю інформацію можна подати більш позитивно чи негативно. Позитивне подання інформації про захворювання може мобілізувати хворого на боротьбу з патологічним процесом, а негативно та песимістично подана інформація може прискорити розвиток хвороби. Тут ми можемо говорити про ятрогенію.
Ще одним важливим фактором, що впливає протягом хвороби, є так званий «життєвий досвід» хворого. На формування психіки та погляду життя впливає як професійний досвід, і досвід попереднього спілкування з медичними працівниками. Чим більше в цьому досвіді негативних вражень, тим менше віри у такого хворого у можливість одужання.
Знаючи всі ці основні фактори, що впливають протягом захворювання і позитивно змінюючи їх, лікар-психотерапевт може досягти більш сприятливого перебігу хвороби.
Вплив методики лікування на можливість лікування хворого.
Ще кілька тисяч років тому «батько медицини» Гіппократ говорив, що лікар має лише три способи вилікувати хворого - це ніж, трава і слово.
Незважаючи на розвиток медицини, цей вислів залишається таким же актуальним, як і раніше.
Хірургічне лікування залишається важливим і вкрай необхідним у тому випадку, коли інші способи лікування неефективні та вибору немає, і необхідно використовувати оперативне втручання, яке зазвичай закінчується видаленням частини або всього органу, що призводить до певної міри порушення функції організму. Але у виграші – життя.
Лікування з використанням трав чи їх діючих компонентів, і навіть синтетичних препаратів, поєднала у собі фармакологія. Роль фармакологічного лікування в сучасній медицині дуже значна і не може бути оскаржена. Однак, і цей метод лікування має свої недоліки. Недоліки фармакологічної терапії всім відомі – це насамперед різні побічні дії на організм, алергічні реакції, генетичні мутації та звикання. Кожен із лікарських препаратів має свій спектр негативного впливу на організм. А неправильно призначені ліки без урахування особливостей організму та перебігу хвороби можуть призвести до летального результату.
У більшості випадків фармакологічне лікування не в змозі повністю вилікувати хворого, а переважно підтримує стан пацієнта на певному рівні функціонування органу або системи органів, що призводить до хронізації захворювання та довічного прийому ліків.
Лікування за допомогою слова є найбільш складною і маловивченою частиною медицини, але має високий терапевтичний потенціал. Лікування за допомогою словесного навіювання набагато ширше поняття і в сучасній медицині стало називатися "психотерапією".
Психотерапія по суті є концентрованим досвідом істинного цілительства - лікування, по суті якого лежить духовний вплив на хвору людину.
Серед усіх методів психотерапії найбільш дієвими є ті методи, при використанні яких лікар-психотерапевт передає пацієнтові максимально потужний лікувальний психоенергетичний імпульс. До таких методів відносять різні види навіювання, гіпнотичного впливу та мною розроблені методики психорезонасної терапії та пульсової терапії.
Чому саме слово стало одним із найпотужніших лікувальних факторів, що призводять до одужання?
У Святому писанні від Івана було сказано: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог». Далі було сказано: «Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути». «У Ньому було життя, і життя було світлом людей.»
Дотримуючись логіки Святого писання, ми розуміємо, що якщо Слово створило Мир і Людину, то воно і може впливати на нього протягом усього людського життя. Історія перебування Ісуса на Землі сповнена багатьма прикладами «чудесних зцілень» тяжкохворих людей, яким він повернув здоров'я та саме життя. Але ми знаємо не лише приклади зцілень, а й інших чудес, які довели світові силу божественного слова.
Як сказано в тому ж Святому писанні - Людина була створена за образом і подобою Бога і з цього випливає, що в людині закладено багато божественних якостей і здібностей, одним з яких є здатність зцілювати Словом.
Приклади життєдіяльності багатьох святих, у тому числі православних, показують справжню лікувальну силу Слова.
Іоанн Кронштадський
із спогадів свідків:
«раз до о. Іоанну в собор під час служби 8 чоловік привели біснуватого, який був такий сильний, що відкидав від себе кількох здорових мужиків і розривав ланцюги, якими його пов'язували, точнісінько, як біснуватий у землі Гадаринській. О. Іоанн у одязі попрямував прямо до нього, біснуватий вирвався і кинувся до батюшки; хвилину здавалося, що біснуватий уб'є о. Івана, але о. Іван спокійно поклав йому руки на голову і почав читати дозвільну молитву. Біснуватий зовсім заспокоївся, нечиста сила залишила його і він причастився Святих Тайн з рук о. Іоанна і став цілком здоровим.
«Селянська родина Іванових у 1905 р. розповіла Владиці, що близький родич їх довго хворів на очі, лікувався, але все-таки осліп. Один лікар порадив йому носити пов'язку на очах. Хворий став носити пов'язку, але жодного покращення не отримав. Зрештою, згадали про о. Іоанна Кронштадтського і вирішили везти сліпого до нього. Надіслали телеграму в Кронштадт із запитом, чи там о. Іоан і чи можна приїхати? Отримали відповідь, що о. Іоанн у Києві. Тоді вони телеграфували до Києва з тим самим питанням. Відповідь із Києва отримали, щоб їхали на станцію Голутвино, поблизу Москви, де поїзд з о. Іоанном матиме зупинку.
Отримавши таку телеграму, сімейство пощастило сліпому на вказану станцію. Але яким був їх жах, коли під'їжджаючи до цієї станції, вони побачили густий, багатотисячний натовп народу і зрозуміли повну неможливість дістатися до о. Іоанна. Тим часом якийсь залізничний службовець, що проходив повз, побачивши сліпого і дізнавшись у чому справа, сказав їм по секрету, що вагон отця Івана зупиниться на одну версту, не доїжджаючи станції, щоб вони вирушали туди. Іванові з радістю вирушили, і справді потяг підійшов і зупинився.
Вийшов псаломщик о. Іоанна і запитав: «Де тут Іванові, о. Іван кличе їх».
О. Іоанн щойно скінчив свою ранкову молитву і, вийшовши до сліпого, запитав: «Що це в тебе за пов'язка на очах?». Сліпий пояснив. Отець Іван сказав: «все це ні до чого, кинь її, вона тобі не принесе користі». Хворий виконав наказ о. Іоанна. Тоді о. Іоанн став служити водосвятний молебень і коли освятив воду, взяв рушник, склав його, вмочив у святу воду і промив очі сліпому, зробивши це тричі. Після третього разу сліпий раптом закричав: бачу, бачу. Сліпий зовсім прозрів, кинувся в ноги до о. Іоанну і став цілувати їх. Те саме робили й збожеволілі від радості інші члени родини Іванових. Всі вони так міцно вчепилися в ноги о. Іоанна і не хотіли відірватися від свого зцілювача, що довелося відтягнути їх за допомогою жандармів.
«О. Іоанн приїхав до Московської духовної Семінарії увечері, після всенічної, напередодні храмового свята і дуже потішив усіх. Дуже старанно просив о. Архімандрит Антоній о. Іоанна служитиме літургію за головного. Але за своєю великою смиренністю о. Іоанн не міг виконати цього прохання і став за літургією збоку біля престолу. Наприкінці літургії було отримано телеграму смерті Московського Митрополита.
О. Ректор Антоній разом з о. Іоанном вирішили по обіді їхати в Москву для служіння панахиди по помер Митрополиту.
Але по обіді трапилася з о. Ректором велике лихо. Час був холерний. Він раптово, дуже важко захворів на страшні болі шлунка.
О. Іоан не знав про це. Зібравшись у дорогу, він спитав: «Де ж ректор о. Архімандрит Антоній? Йому повідомили, що він тяжко захворів і лежить у ліжку у своїй спальні. О. Іоан негайно увійшов до тяжко хворого і запитав: «що з вами? Ви дуже страждаєте?
- Я вмираю, - сказав Архімандрит Антоній о. Іоанну.
«Дубре, – відповів о. Іоанн, поклавши руку свою на голову Архімандрита Антонія, - вставайте і поїдемо».
Останній відчув, що його хвороба миттєво залишила. Він негайно встав і цілком здоровим вирушив разом зі своїм чудовим цілителем у Москву, де пройшов пішки за труною Митрополита понад 10 верст.
Святий праведний Іона Одеський
За своє подвижницьке життя святий удостоївся дару чудотворень. За його молитвами прозрівали сліпі, зцілювалися безнадійно хворі, у збентежених душах осідали мир і спокій.
«Подібно до цього ченця і всі, хто досяг успіху в духовному житті, відчувають радість і велике піднесення духу при зустрічі з людиною, яка перебуває в благодаті Святого Духа. Ось чому так легко, втішно і радісно було молитися разом з о. Іоною. У нього завжди причащалося багато людей. Він, подібно до Івана Кронштадтського, і сам дуже часто долучався Св. Таїн. Ті, хто приїжджав до нього, завжди благоговіли з його благословення, подібно до давніх християн, які причащалися дуже часто. Під час причастя я побачив, як Чаші підводили хворих, так званих біснуватих, які під час літургії вивергають страшні та блюзнірські слова і кричать на всю церкву. До о. Іоні привозять біснуватих дуже часто, іноді їх буває по кілька. Ось ведуть до Чаші біснувату жінку, вона упирається і не йде, її підносять на руках. Після причастя вона утихомирилася, заспокоїлася. «Дивні діла Твої, Господи!» — подумав я. Потім підвели біснуватого чоловіка, ще старого. Він не хотів іти і говорив різні безглуздя. Перед святою Чашею він приборкав і причастився. Після літургії о. Іона почав роздавати всім антидор. На кліросі в цей час співали дуже протяжно і зворушливо псалом «Благословлю Господа на всякий час...». Коли о. Іона роздавав антидор, підвели 18-річну дівчину Олену Мазур, яка страждала біснуванням, яка приїхала з глибокою вірою до о. Іоні з Мінської губернії, Новогрудського повіту, села Запілля, Корелицької волості. Вона не хотіла брати антидор. Батько Йона каже їй: «Подивися на мене». Як тільки вона глянула в обличчя о. Іони, то, за її словами, відчула, як якась сила осяяла її і внутрішнє млосне і болісне почуття зникло. Після цього вона кілька разів причащалася у о. Іони і зовсім одужала.
Якось до Одеси приїхала селянка і привезла із собою дворічного сина, сліпого від народження. До неї дійшли чутки, що проф. В.П. Філатов робить очні операції і багатьом повертає зір. Вона звернулася до нього. Але Філатов, протримавши дитину в клініці, пояснив матері що вилікувати дитину не може і що наука взагалі у разі безсила. Засмучена мати пішла до о. Іоні і просила його допомоги. Батюшка обіцяв помолитися. Дев'ять ночей простояв на молитві, служив безперервно молебні та акафісти, а на 10-й день дитина на руках матері прозріла. Випадок цей наробив у місті багато галасу. Дійшло до професора Філатова, і він був уражений. Радянська влада влаштувала слідство та показовий суд. На суд викликали Філатова. Батьку Йоні інкримінували обман і шантаж, але професор Філатов твердо заявив, що це саме та дитина, яку він не брався вилікувати, і визнав готівку дива. Судді ганьбили Філатова, соромили його й казали: «Як можна допустити тут диво?». Але професор твердо стояв на своєму, і суд закінчився нічим: нікого не засудили, нікого не покарали і релігійну віру не тільки не вбили, але, навіть навпаки, зміцнили.
«У одного селянина була сліпонароджена дитина. Хлопчикові було 12 років. Почувши, що о. Іона зцілює сліпих, селянин привіз сина до нього. Батюшка відправив їх до Філатова. "Тільки чудо може йому допомогти", - сказав професор. Батьки повернулися до о. Іоні. Батюшка запропонував залишити хлопчика у себе. Справа була у Великому посту. Отець Йона почав молитися за сліпого і причащати його. За два тижні хлопчик прозрів. Після цього випадку Філатов став відвідувати о. Йону і став його другом. Коли питали його, як знайшов спосіб пересадки тканин, він відповідав: «За допомогою молитов о. Іони».
Напевно, за всю історію Одеси не було відомого парафіяльного священика. До о. Іоні по допомогу та пораду йшли не лише жителі Одеси та околиць, а й багатьох інших місць. Коли жителі півдня приїжджали до о. Іоанну Кронштадтському, той казав: «Навіщо ви працюєте приїжджати до мене? У вас є свій Іоанн Кронштадтський – батько Йона». Між ними, цими двома світильниками, були взаємне кохання та шанування. Батько Іоанн батюшці Іоні надіслав у подарунок чудове біле вбрання з оздобленням волошкового кольору. Батько Йона дуже любив це вбрання.
Наведені вище діяння святих православної церкви можна продовжити, згадавши таких яскравих її представників як Серафим Соровський та преподобна Матрона Московська.
Наведені факти говорять про велику силу Слова, але Слова не буденного, а сповненого віри та почуття співчуття до хворих. Матеріалістичне освіта дає багато, але зміцнює силу людського духу, і навіть, практично заперечує наявність тієї духовної сили, яка може зробити чудо зцілення.
Моя особиста практична робота лікаря-психотерапевта також доводить можливість зцілення використовуючи лише силу Слова.
Багато що описане не піддається простому логічному та науковому аналізу, як і неможливо проаналізувати віру, вона або є чи її немає.
Нині деякі духовні знання стали доступні сучасній людині завдяки дослідникам, які вивчали такі феномени як шаманізм, йога, буддизм, чань або дзен-буддизм, цігун. В основі цих навчань лежить знання, які можуть наблизити нас до розуміння феномена психотерапії як духовного цілительства. З перерахованих вище навчань відомо, що людина має три тіла - матеріальне, енергетичне і духовне. Звичайна людина користується переважно матеріальним тілом і коли захворює, то офіційна медицина лікує це матеріальне тіло і всі методи лікування спрямовані на виправлення матеріальних дефектів тіла. Але людина при захворюванні страждає не тільки на фізичному рівні, а й на духовному, і одностороннє лікування, що впливає тільки на фізичне тіло, не може бути ефективним. Лікування спрямоване лише на матерію не дозволяє мобілізувати всі внутрішні сили тіла, внутрішню енергію (життєву силу) та силу духу, що призводить до багаторічного лікування та переходу захворювання на хронічну стадію.
Матеріальне тіло
- це кісткова система, сухожилля, зв'язки, м'язи, судини, лімфатичні судини, нервові шляхи.
Внутрішні органи:
-щільні органи (головний мозок, серце, печінка, підшлункова залоза, селезінка, нирки, надниркові залози, яєчка (яєчники), матка
-порожнисті органи (легкі, шлунок, тонкий і товстий кишечник, жовчний міхур, сечовий міхур).
Матеріальне тіло - це складно влаштований механізм, що дозволяє функціонувати людині в навколишньому середовищі, можна говорити з повною впевненістю, що це будинок для душі. Якщо «тіло-будинок» знаходиться в хорошому стані - чистий і доглянутий, то і людській душі в ньому комфортно, якщо в будинку відбуваються поломки, то починає страждати людська душа і виникає хвороба. У людського тіла є потужні захисні системи - це імунна, ендокринна та координуюча роботу всіх систем та органів нервова система. Взаємодія цих систем дозволяє давати відсіч будь-якому шкідливому фактору, який може призвести до захворювання. Чим більш тренований організм - тим сильніший опір він здатний надати шкідливим факторам. Але іноді організм внаслідок перевтоми тіла та нервової системи не в змозі дати досить сильну захисну реакцію та виникає захворювання. Будь-яке захворювання можна охарактеризувати як тимчасове співжиття в організмі хвороби та певного рівня здоров'я. Гостра стадія хвороби – це коли хвороба та здоров'я міряються силами за принципом «хто сильніший» і тут найяскравіше виявляються симптоми хвороби. Хронічна стадія - це коли хвороба та здоров'я не можуть впоратися один з одним і виникає рівновага сил на певному рівні, що дозволяє продовжувати людині жити, але не почувати себе комфортно. Більше того, наявність певних симптомів захворювання, особливо больових, гіпоксії або порушення обмінних процесів, призводить до перенапруги всіх органів і систем та втрати внутрішньої енергії (життєвої сили), постійний витік життєвої сили призводить до зниження рівня адаптації до захворювання, аж до смертельного результату.
Енергетичне тіло – це система так званих енергетичних каналів (меридіанів) та енергетичних центрів (чакри). Енергетичні центри дозволяють накопичувати життєву силу, і за необхідності віддавати її, направляючи енергетичними шляхами до хворого органу чи системі організму, забезпечуючи краще її функціонування. Патологія, що виникла в енергетичних центрах або «закупорка» енергетичних шляхів, призводить до її надлишку або нестачі у тій чи іншій частині тіла, що призводить до виникнення захворювання.
Способи зміцнення енергетичного тіла - це тренування у вигляді йоги, цигун, тайцзи та голкорефлесотерапія. Не менш важливий спосіб - медитація, але вона слідує за тренуванням фізичного тіла за допомогою йогових асан та спеціальних дихальних вправ. Медитація також є способом розвитку внутрішньої життєвої сили та за її допомогою зміцнення та вдосконалення людського духу.
Духовне тіло - це сама наша душа. Як вона влаштована думаю, що ніхто з тих, хто живе, не дасть правильної відповіді. Скоріше, це питання філософське. Деякі релігії заперечують наявність душі, а замінюють її поняттям свідомість (буддизм). З погляду йоги людська душа здатна розвиватися і набирати силу, що надає людині деякі божественні сили та якості, аж до розвитку стану, який можна охарактеризувати як «Людину-бог» або святий може мати багато божественних якостей, у тому числі і здатність зцілювати хворих словом або дотиком.
У християнській традиції віруючий також може досягти богоподібного стану, використовуючи силу своєї віри та щиро читаючи молитви (варіант медитації).
Чим більше сила людської душі, тим він найменше схильний до захворювань і більше здатний надавати свій духовний вплив на інших людей, у тому числі і з метою зцілення.
Раніше наведені приклади із життя православних святих є доказом такого цілительства.
З наявних даних як літературних, і особистого досвіду лікаря-психотерапевта, можу загалом розкрити схему такого лікування.
Людина, що має духовну силу передає її хворому, який сприймаючи її, переводить частково на рівень енергетичного тіла (духовна енергія перетворюється і накопичується в енергетичних центрах тіла у вигляді життєвої сили і по енергетичних каналах (меридіанам) доставляється до хворого органу, і вже на рівні фізичного тіла перетворюється на матеріальні фактори одужання - поліпшення крово- та лімфообігу, посилення або нормалізацію функції ендокринних залоз та посилення або зміна в імунній системі, що супроводжується підвищенням загального фізичного та емоційного тонусу людини.
Про те, що це відбувається саме так, я переконався на власному досвіді роботи з хворими.
Зазвичай одужання починається з покращення настрою, сну та загального заспокоєння, а потім зникають болі (хоча болі можуть зникати одночасно з покращенням настрою), потім відбувається відновлення функції того чи іншого органу з повним одужанням. Причому якість одужання настільки висока, що хворий може вже таким захворюванням ніколи не захворіти або ремісія може тривати багато років, що не можна сказати про медикаментозне лікування. Крім того, є досвід одужання онкологічних хворих на 4 стадії з метастазами.
Сам характер відновлення, починаючи з поліпшення психологічного (душевного) стану і закінчується усуненням болю і функцій організму свідчить, що лікування викликано душевним впливом, оскільки у першу чергу поліпшуються психічні функції, та був інші.
Незважаючи на високу ефективність, якість і часто швидкість одужання, таке лікування має свої обмеження і вони часто пов'язані не з медичними проблемами, а особистими якостями пацієнта і лікаря-цілителя.
Від пацієнта для одужання потрібно лише одне – віра у свого цілителя. Відсутність віри призводить до того, що хворий закриває свою душу сприйняття духовного впливу.
Від лікаря-цілителя потрібно значно більше і в першу чергу бажання поділитися частиною своєї душі і здоров'ям, а також мати достатні психофізіологічні якості, щоб вміти генерувати і передавати психічну енергію або життєву силу пацієнтові. На що, звісно, не кожен здатний. Така здатність передається від народження і вимагає подальшого розвитку та вдосконалення, як у вигляді самостійного тренінгу та інтенсивної лікувальної практики.
За всіх переваг психотерапевтичного цілительства, його головний недолік - мала кількість таких лікарів-психотерапевтів і цілителів. Тому, не кожен може потрапити до них на лікування, а особливо якщо з ними борються за допомогою поширення різних пліток, що очорняють їхню діяльність. Але це свого роду сито зневіри дозволяє відсіяти тих, кому така допомога не потрібна, і якщо хворий приходить на лікування, значить, він пройшов відповідний відсів і готовий сприйняти психотерапевтичне лікування.
Приклади "чудесних зцілень" зі своєї лікувальної практики лікаря-психотерапевта:
У моїй практиці психотерапевта було близько 10 випадків «чудесних зцілень». Розміщуватиму опис їх буду по одному на тиждень.
1. Лікування хворої з тяжкою формою сечокам'яної хвороби.
2. Зцілення хворої від вродженої та набутої глухоти.
3. Лікування хворої від старечого психозу.
4. Лікування дівчинки трьох років від тяжкої форми бронхіальної астми.
Інші статті
ПСИХОТЕРАПІЯ ЕКЗОФТАЛЬМУ ПРИ ДИФУЗНОМУ ТОКСИЧНОМУ ЗОБІ .
ДетальнішеЛікування діенцефального (гіпоталямічного) синдрому.
Детальніше