Віра та медицина.

Шлях лікаря до віри, мабуть, у кожного свій. Думаю, що віра лікаря може сформуватися тільки в тому випадку, якщо лікар повністю, всією своєю душею поринає в медицину та переживання своїх хворих. Беручи на себе, вбираючи серцем усі важкі і трагічні моменти своєї роботи, пов'язаної з лікуванням хворих, він мимоволі починає замислюватися про виникнення захворювань, їх розвиток, зцілення та смерть, не тільки з точки зору медичної науки, але і з точки зору духовного сприйняття проблем медицини. Адже саме в медицині, як ніде яскравіше, виявляються ті чи інші людські якості, як хворого, так і лікаря. Перебуваючи в гущавині людських страждань, співпереживаючи своїм пацієнтам, використовуючи всі свої наукові знання, лікар часто бачить безсилля науки, з другого боку - силу людського духу, здатний подолати смерть і врятувати життя. На надзвичайні досягнення здатний і сам лікар, досягаючи високих ступенів співпереживання, і звертаючись за допомогою до Бога, де наука безсила, там він здатний зробити диво зцілення, як це робив Ісус.

Мій особистий шлях був саме таким. Але до віри я прийшов не відразу, а через роки наполегливої практичної роботи, через помилки та їх виправлення, через переоцінку власної особистості та навколишнього світу, у тому числі й світу медицини.

Як же розпочинався цей шлях? Напевно, він почався поступово і неусвідомлено, коли довелося у своїй практичній роботі лікаря переконатися у слабкій ефективності звичної медикаментозної терапії, яка в екстремальних випадках може врятувати хворому життя, але у віддаленій перспективі не може вилікуватись від захворювання. Практично сучасна медицина не виліковує своїх пацієнтів, а лише підтримує їхнє життя на певному рівні, прирікаючи хворого на довічний прийом ліків. Ця приреченість штовхнула мене у бік психотерапії як методу лікування, який не використовує фармакологічні препарати, а впливає на пацієнта силою духу лікаря-психотерапевта. Багато років працюючи лікарем-психотерапевтом, я переконався у силі свого душевного впливу та здатності зцілювати хворих. Однак, чим більше років я працював, тим частіше зустрічав важких, занедбаних і приречених, з точки зору офіційної медицини хворих, від яких легше було відмовитися, ніж лікувати, бачачи їхню сумну перспективу. Однак, у більшості випадків хворим, які звернулися до мене за допомогою, я відмовити не міг, оскільки за їхніми словами я був для них останньою надією на одужання. У таких випадках відмовити просто неможливо. Мені дуже часто доводилося братися за приречених хворих, доводилося шукати нові прийоми психологічного впливу на хворобу та підтримки духу хворого, мене часто відвідувало відчуття власної слабкості перед грізною недугою, але впертість і бажання допомогти надавало мені нових сил і я боровся до кінця, і набагато частіше. , ніж в інших лікарів, мої пацієнти одужували, повертаючись до повноцінного життя. Після того, як я досягав дивовижних результатів одужання, я замислювався над питанням, а чи могла я, проста людина, сама впоратися з таким тяжким захворюванням, і поступово став приходити до висновку, що існує якась сила, яка у скрутну хвилину допомагає мені не втратити. віру у досягнення позитивного результату, ця ж сила зміцнювала мій дух і спрямовувала моє мислення у правильне русло. Іноді, під час сеансу психотерапії з'являлося відчуття, що щось стоїть за моєю спиною і це щось відчувалося навіть фізично, шкірою. Аналізуючи багато випадків одужання безнадійних хворих, я дійшов висновку, що мені допомагає сам Бог, бо я роблю богоугодну справу, зцілюючи хворих і повертаючи їх до життя. І тоді прийшла нова оцінка своєї особистості як лікаря-психотерапевта, якщо раніше коли я виліковував хворого, я вважав це своїм особистим досягненням, то тепер я думаю, що це досягнення вищих духовних сил (Бога), а я просто виконую покладену на себе місію. зцілювати хворих. Ця місія і є мій хрест, який я несу по всьому своєму житті, відчуваючи весь тягар цієї ноші, і я не зміг би витримати весь цей шлях, не отримуючи допомоги Господа. Щоб отримувати духовну підтримку від Господа, необхідно намагатися жити за основними його принципами не лише в медичному аспекті, а й на особистому та побутовому рівні, що, без сумніву, не так просто в умовах сучасного суспільства.

Розмірковуючи про роль Бога в медицині, я став цікавитися - хто ж із великих медичних «світил» минулого визнавав роль Господа в лікуванні та зціленні хворих, і до свого задоволення виявив, що таких відомих особистостей не мало. Один їх перелік вражає:

Микола Іванович Пирогов (1810-1881) видатний хірург та анатом. Православний філософ С.Л.Франк говорив про нього - «рідкісний, чи не єдиний у Росії тип мислителя, який однаково одушевлений і пафосом наукового пізнання, і пафосом релігійної думки».

Сергій Петрович Боткін (17.09.1832-24.12.1889), російський терапевт, засновник найбільшої школи російських клініцистів. Описав випадок зцілення з Божої волі: -У 1884 р. молода княгиня З.М.Юсупова захворіла на зараження крові у важкій формі. Лікарі зробити нічого не могли. Запросили о. Іоанна Кронштадтського. Знаменитий професор С.П.Боткін, вийшовши назустріч батюшці, тільки й сказав: Допоможіть нам! — і безсило опустив руки. О. Іоанн поклав свою руку на голову хворої, і вона в ту ж мить заспокоїлася. Потім батюшка опустився навколішки, поруч чоловік хворий, і вони почали молитися, довго, шалено. Через кілька днів о. Іоанн прийшов знову, цього разу зі Святими Дарами. Він причастив хвору, і вона заснула; а коли прокинулася, відчула себе цілком здоровою. С.П.Боткін схвильовано промовив: "Ні, тут не ми допомогли, не ми ..."

Боткін Євген Сергійович, 1865-1918, син видатного російського вченого Боткіна С.П., відомий лікар, приват-доцент Військово-медичної академії, з 1909 р. лейб-медик царської сім'ї, розділив із нею її трагічну долю в підвалі Іпатіївського будинку.

Його висловлювання про ставлення віри - «Взагалі, якщо "віра без діл мертва є", то "справи" без віри можуть існувати, і якщо кому з нас до справ приєднається і віра, то це лише з особливої ​​до нього милості Божої"; «Це виправдовує й останнє моє рішення, коли я не повагався залишити своїх дітей круглими сиротами, щоб виконати свій лікарський обов'язок до кінця, як Авраам не повагався на вимогу Бога принести йому в жертву свого єдиного сина».

О.С. Боткіну судилося стати останнім російським лейб-медиком. Після лютневої революції та арешту царської сім'ї Тимчасовий уряд запропонував Боткіну на вибір – залишитися зі своїми ще недавно царськими пацієнтами або залишити їх. Перед таким самим вибором пізніше поставили його й більшовики. Лікар їм відповів: «Я дав цареві моє слово честі залишатися при ньому до тих пір, поки він живий». Потім у своєму останньому листі він зізнавався, що його душевні сили зміцнює Слово Господа: «Той, хто витерпить до кінця, спасеться» (Мт 10: 22).

Філатов, Володимир Петрович (27 лют. 1875 - 28 лют. 1956) - рад. офтальмолог, акад. АН УРСР (з 1939) та діє. чл. Акад. мед. наук СРСР (з 1944). Герой Соціалістич. Праці (1950)

Учениця Філатова академік Пучковська згадує: «А проте він ніколи не приховував, що вірить у Бога. Хочу зауважити: у ньому дивним чином поєднувалися матеріалізм вченого-медика та релігійність. Володимир Петрович вірив у духовний початок. Згадую, як одного разу супроводжувала Володимира Петровича та його дружину Варвару Василівну до церкви Адріана та Наталії. Ми відстояли Великодню службу, а потім йшли під ранок пустельним Французьким бульваром ... »

Архієпископ Лука (у світі Валентин Феліксович Войно-Ясенецький; 27 квітня (9 травня) 1877, Керч - 11 червня 1961, Сімферополь) - видатний російський хірург і духовний письменник, єпископ Російської православної церкви; з квітня 1946 року - архієпископ Сімферопольський та Кримський. Лауреат Сталінської премії першого ступеня (1946).
Канонізований Російською православною церквою в сонмі новомучеників та сповідників Російських для загальноцерковного шанування у 2000 році.

Лікар, що блискуче знає анатомію людського тіла, і священнослужитель, який вірить, що в серці міститься душа.

Зі спогадів - «Несподівано для всіх, перш ніж розпочати операцію, Війно-Ясенецький перехрестився, перехрестив асистента, операційну сестру та хворого. Останнім часом він це робив завжди, незалежно від національності та віросповідання пацієнта. Якось після хресного знамення хворий — за національністю татарин — сказав хірургу: "Я мусульманин. Навіщо ж Ви мене хрестите?" Наслідувала відповідь: "Хоч релігії різні, а бог один. Під богом всі єдині».

Висловлювання великих про медицину та лікарів:

Бути щасливим щастям інших — ось справжнє щастя та земний ідеал життя кожного, хто присвячує себе медичній науці.

Н. І. Пирогов

У простоті поведінки лікаря полягає одна з дорогоцінних його якостей.
Д. І. Писарєв

Поганий той лікар, після відвідування якого хворий не почувається краще.
Г. А. Захар'їн

Лікар може мати величезний розпізнавальний талант, вміти вловлювати найтонші деталі своїх призначень, і все це залишиться безплідним, якщо у нього немає здібностей підкорювати і підкоряти собі душу хворого.
В. В. Вересаєв

Людина має право бути поганим художником або теслею, але не має права бути поганим лікарем.

В. Я. Данилевський