Вера и медицина.

Путь врача к вере, вероятно, у каждого свой. Думаю, что вера врача может сформироваться только в том случае, если врач полностью, всей своей душой погружается в медицину и переживания своих больных. Принимая на себя, впитывая сердцем все трудные и трагические моменты своей работы, связанной с излечением больных, он поневоле начинает задумываться о возникновении заболеваний, их развитии, исцелении и смерти, не только с точки зрения медицинской науки , но и с точки зрения духовного восприятия проблем медицины. Ведь именно в медицине, как нигде более ярко, проявляются те или иные человеческие качества, как больного, так и самого врача. Находясь в гуще человеческих страданий, сопереживая своим пациентам, используя все свои научные знания, врач часто видит бессилие науки, а с другой стороны - силу человеческого духа, который способен преодолеть смерть и спасти жизнь. На необычайные достижения способен и сам врач, достигая высоких степеней сопереживания, и обращаясь за помощью к Богу, там где наука бессильна, там он способен совершить чудо исцеления, как это делал Иисус.

Мой личный путь был именно таким. Но к вере я пришел не сразу, а через годы упорной практической работы, через ошибки и их исправления, через переоценку собственной личности и окружающего мира, в том числе и мира медицины.

Как же начинался этот путь? Наверное, он начался постепенно и неосознанно, когда пришлось в своей практической работе врача убедиться в  слабой эффективности привычной медикаментозной терапии, которая в экстремальных случаях может спасти больному жизнь, но в отдаленной перспективе не может излечить от заболевания. Практически, современная медицина не вылечивает своих пациентов, а лишь поддерживает их жизнь на определенном уровне, обрекая больного на пожизненный прием лекарств. Эта обреченность толкнула меня в сторону психотерапии как метода лечения, не использующего фармакологические препараты, а воздействующего на пациента силой духа врача-психотерапевта. Многие годы работая врачом-психотерапевтом, я убедился в силе своего душевного воздействия и способности исцелять больных. Однако, чем больше лет я работал, тем чаще встречал тяжелых, запущенных и обреченных, с точки зрения официальной медицины больных, от которых легче было отказаться, чем лечить,  видя их печальную перспективу. Однако, в большинстве случаев обратившимся ко мне за помощью больным я отказать не мог, так как по их словам я был для них последней надеждой на выздоровление. В таких случаях отказать просто невозможно. Мне очень часто приходилось браться за обреченных больных, приходилось искать новые приемы психологического воздействия на болезнь и поддержки духа больного, меня часто посещало ощущения собственной слабости перед грозным недугом, но упрямство и желание помочь придавало мне новые силы и я боролся до конца, и гораздо чаще, чем у других врачей, мои пациенты выздоравливали, возвращаясь к полноценной жизни.  После того, как я достигал удивительных результатов выздоровления, я задумывался над вопросом, а мог ли я, простой человек, сам справиться с таким тяжелым заболеваниям, и постепенно стал приходить к выводу, что существует некая сила, которая в трудную минуту помогает мне не потерять веру  в достижение положительного результата, эта же сила укрепляла мой дух и направляла мое мышление в правильное русло. Иногда, во время сеанса психотерапии появлялось ощущение, что «нечто» стоит за моей спиной и это «нечто» ощущалось даже физически, кожей. Анализируя многие случаи выздоровления безнадежных больных, я пришел к выводу, что мне помогает сам Бог, ибо я делаю богоугодное дело, исцеляя больных и возвращая их к жизни. И тогда пришла новая оценка своей личности как врача-психотерапевта, если раньше когда я излечивал больного, я считал это своим личным достижением, то теперь я думаю, что это достижения высших духовных сил (Бога), а я просто выполняю возложенную на себя миссию - исцелять больных. Эта миссия и есть мой крест, который я несу по всей своей жизни, испытывая всю тяжесть этой ноши, и я бы не смог выдержать весь этот путь, не получая помощь Господа. Чтобы получать духовную поддержку от Господа, необходимо стараться жить по основным его принципам не только в медицинском аспекте, но и на личном и бытовом уровне, что без сомнения не так просто в условиях современного общества.

Размышляя о роли Бога в медицине, я стал интересоваться - кто же из великих медицинских «светил» прошлого признавал роль Господа в лечении и исцелении больных, и к своему удовлетворению обнаружил, что таких известных личностей не мало. Одно их перечисление впечатляет: 

Николай Иванович Пирогов (1810-1881) выдающийся хирург и анатом. Православный философ С.Л.Франк говорил о нем - «редкий, едва ли не единственный в России тип мыслителя, который в одинаковой мере одушевлен и пафосом научного познания, и пафосом религиозной мысли».

Сергей Петрович Боткин (17.09.1832-24.12.1889), российскийтерапевт, основатель крупнейшей школы русских клиницистов. Описал случай исцеления по Божьей воле: -В 1884 г. молодая княгиня З.М.Юсупова заболела заражением крови в тяжелой форме. Врачи сделать ничего не могли. Пригласили о. Иоанна Кронштадтского. Знаменитый профессор С.П.Боткин, выйдя навстречу батюшке, только и сказал: «Помогите нам!» — и в бессилии опустил руки. О. Иоанн положил свою руку на голову больной, и она в ту же минуту успокоилась. Затем батюшка опустился на колени, рядом — муж больной, и они начали молиться, долго, истово. Спустя несколько дней о. Иоанн пришел снова, на этот раз — со Святыми Дарами. Он причастил больную, и она заснула; а когда проснулась, почувствовала себя совершенно здоровой. С.П.Боткин взволнованно проговорил: «Нет, тут не мы помогли, не мы…»

Боткин Евгений Сергеевич, 1865-1918, сын выдающегося русского ученого Боткина С.П., известный врач, приват-доцент Военно-медицинской академии, с 1909 г. лейб-медик царской семьи, разделил с ней ее трагическую участь в подвале Ипатьевского дома.

Его высказывания о отношении веры - «Вообще, если "вера без дел мертва есть", то "дела" без веры могут существовать, и если кому из нас к делам присоединится и вера, то это лишь по особой к нему милости Божьей»; «Это оправдывает и последнее мое решение, когда я не поколебался покинуть своих детей круглыми сиротами, чтобы исполнить свой врачебный долг до конца, как Авраам не поколебался по требованию Бога принести ему в жертву своего единственного сына». 

 Е.С. Боткину суждено было стать последним русским лейб-медиком. После февральской революции и ареста царской семьи Временное правительство предложило Боткину на выбор – остаться со своими еще совсем недавно царственными пациентами или покинуть их. Перед таким же выбором позже поставили его и большевики. Врач им ответил: «Я дал царю мое честное слово оставаться при нем до тех пор, пока он жив». Потом в своем последнем письме он признавался, что его душевные силы укрепляет Слово Господа: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф 10: 22).

Филатов, Владимир Петрович(27 февр. 1875 — 28 февр. 1956) — сов. офтальмолог, акад. АН УССР (с 1939) и действит. чл. Акад. мед. наук СССР (с 1944). Герой Социалистич. Труда (1950)

Ученица Филатова академик Пучковская вспоминает — «и тем не менее он никогда не скрывал, что верит в Бога. Хочу заметить: в нем удивительным образом сочетались материализм ученого-медика и религиозность. Владимир Петрович верил в духовное начало. Вспоминаю, как однажды сопровождала Владимира Петровича и его супругу Варвару Васильевну в церковь Адриана и Натальи. Мы отстояли Пасхальную службу, а затем шли под утро по пустынному Французскому бульвару…»

Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий; 27 апреля (9 мая) 1877, Керчь — 11 июня 1961, Симферополь) — выдающийся русский хирург и духовный писатель, епископ Русской православной церкви; с апреля 1946 года — архиепископ Симферопольский и Крымский. Лауреат Сталинской премии первой степени (1946).
Канонизирован Русской православной церковью в сонме новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания в 2000 году.

Врач, блестяще знающий анатомию человеческого тела, и священнослужитель, верящий, что в сердце помещается душа.

Из воспоминаний - «Неожиданно для всех, прежде чем начать операцию, Войно-Ясенецкий перекрестился, перекрестил ассистента, операционную сестру и больного. В последнее время он это делал всегда, вне зависимости от национальности и вероисповедания пациента. Однажды после крестного знамения больной — по национальности татарин — сказал хирургу: "Я ведь мусульманин. Зачем же Вы меня крестите?" Последовал ответ: "Хоть религии разные, а бог один. Под богом все едины».

Высказывание великих о медицине и врачах:

Быть счастливым счастьем других — вот настоящее счастье и земной идеал жизни всякого, кто посвящает себя медицинской науке. 

Н.  И.  Пирогов

В простоте поведения врача заключено одно из драгоценных его качеств. 
Д. И. Писарев

Плох тот врач, после посещения которого больной не чувствует себя лучше. 
Г. А. Захарьин

Врач может обладать громадным распознавательным талантом, уметь улавливать самые тонкие детали своих назначений, и все это останется бесплодным, если у него нет способностей покорять и подчинять себе душу больного. 
В. В. Вересаев

Человек имеет право быть плохим художником или плотником, но не имеет права быть плохим   врачом. 

В.  Я.   Данилевский